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| * Prozesse, nicht von Anfang an geschlossene Systeme | * Prozesse, nicht von Anfang an geschlossene Systeme | ||
| ==Martin Luther== | ==Martin Luther== | ||
| + | * Luther steht zwar in katholischer Tradition, jedoch sind seine Neuerungen hinreichend groß, daß seine Lehre als etwas neues und anderes wahrgenommen wird | ||
| + | * eigene Erfahrung: Sündhaftigkeit und Wirkunglosigkeit der kirchlichen Gnadenmittel | ||
| + | * Abkehr von Wilhelm von Ockham: Mensch besitzt keine natürliche Fähigkeit zur Liebe zu Gott | ||
| + | * Abkehr von der Werkgerechtigkeit | ||
| + | * Glaube an Gott ermöglicht, | ||
| + | * Demut, Demütigung und Gewissensangst als Wege zur Gerechtigkeit | ||
| + | * Mensch als Objekt an dem Gott wirkt | ||
| + | * //simul iustus et peccator//: der Mensch kann nach der Wahrnehmung der Sündhaftigkeit durch Gott gerechtfertigt werden. //sola fide//, //sola gratia// | ||
| + | * das Mittel, um zum Glauben zu kommen ist das Evangelium: //sola scriptura//, | ||
| + | * das Evangelium (als über Christi Leben) erhält bei Luther sakramentale Wirkung | ||
| + | * eigentlich nur ein Sakrament: Christus. Taufe und Abendmahl eigentlich nur sakramentale Zeichen | ||
| + | * Auslegung des Evangeliums bisher Sache der Kirche | ||
| + | * Luther macht Evangelium autonom: //sui ipsius interpres// | ||
| + | * Dogma und Kirchenrecht werden damit obsolet: Freiheit | ||
| + | * (christliche) Freiheit: Wurzel in der Rechtfertigungslehre, | ||
| + | * Freiheit != freier Wille, keine politische Freiheit, wirkte gegen Menschenrechte bei Ulrich Zasius und Erasmus | ||
| + | * Kirche ist Gemeinschaft Christi mit den Seinen, Gemeinschaft der Gläubigen | ||
| + | * Priestertum aller Gläubigen, Verkündigung konstitutionell für Kirche | ||
| + | * Gemeinde als Basis, Wahl des Seelsorgers, | ||
| + | * Luther und Beruf | ||
| + | * Ablehnung von Mönchtum/ | ||
| + | * " | ||
| + | * Weiterentwicklung des Berufs durch Calvinismus | ||
| + | * Zugleich bei Luther: nur Gottlose streben nach Gewinn | ||
| + | * Fazit (57) | ||
| + | * Luther und die Obrigkeit | ||
| + | * Zwei-Reiche-Lehre: | ||
| + | * geistliches Regiment: wird von Gott in der Kirche durch das Wort ausgeübt | ||
| + | * weltliches Regiment: um die Welt vor Vernichtung durch die Nicht-Gläubigen zu bewahren, wird durch (die von Gott eingesetzte) Obrigkeit ausgeübt | ||
| + | * Folge des Sündenfalls | ||
| + | * Notordnung | ||
| + | * Obrigkeit = Vater | ||
| + | * Folge: statische Staatsauffassung | ||
| + | * Luther und das Haus | ||
| + | * drei Stände: | ||
| + | * status ecclesiasticus | ||
| + | * status politicus | ||
| + | * status oeconomicus | ||
| + | * jeder ist in jedem Stand | ||
| + | * Luther in Bezug auf die Obrigkeit nahe an Paulus: Paulus lebte jedoch nahe der Endzeit | ||
| + | * Summa 61 ff. | ||
| + | |||
| ==Huldrich Zwingli== | ==Huldrich Zwingli== | ||
| + | * schmalerer kirchlicher und staatlicher Hintergrund als Luther | ||
| + | * zunächst wirksamer als Luther | ||
| + | * Herkunft aus dem Toggenburg (Herrschaft St. Gallen) | ||
| + | * Nähe zu Erasmus, nationaler und christlicher Humanismus | ||
| + | * sozialkrisitischer Ansatz aus seinen Erfahrungen als Feldprediger: | ||
| + | * Zwingli in der Substanz der Rechtfertigungslehre nahe bei Luther: sola gratia, sola scriptura, sola fide; gleiches Kirchenverständnis | ||
| + | * Unterschiede zu Luther in der Christologie: | ||
| + | * Luther erkennt in Evangelium und Gesetz Gegensatz | ||
| + | * Zwingli: Evangelium und Gesetz vereinigen sich in den Herzen der Gläubigen, was zu einer stärkeren innerweltlichen Relevanz führt. Früh theokratische/ | ||
| + | * Obrigkeit | ||
| + | * gleiche Axiome: der Mensch ist der Obrigkeit Untertan | ||
| + | * Luther gesteht nur passiven Widerstand in Glaubensfragen zu | ||
| + | * Zwingli gesteht auch aktiven Widerstand zu, wenn die Gesetze gegen Gottes Gesetz laufen | ||
| + | * bei Zwingli kommt die Legitimität der Herrschaft in der Konformität derselben mit dem Evangelium zum Ausdruck | ||
| + | * gegen andere Menschen: Naturgesetz (Bergpredigt) als Gesetz | ||
| + | * Erbsünde als Begründung falls Obrigkeit nicht den Prinzipien entspricht | ||
| + | * Naturgesetz erschließt sich nur den Gläubigen | ||
| + | * positives Recht des Staates muß sich dem Naturgesetz anpassen | ||
| + | * Volk muß zur Erkenntnis des Naturgesetzes geführt werden - immer nur näherungsweise möglich | ||
| + | * geregelte Absetzung, falls Obrigkeit nicht eine christliche ist | ||
| + | * beste Staatsform: Aristokratie/ | ||
| + | * kirchliche und politische Gemeinde konnten ineinander aufgehen | ||
| + | * Ablehnung der Realpräsenz Christi in Brot und Wein: Christus ist in der Gemeinde anwesend | ||
| + | * menschliche Gerechtigkeit ist Obrigkeit, daher göttlichem Willen entsprungen | ||
| + | * bei Zwingli die Gerechtigkeiten/ | ||
| + | * getrennt durch die Erbsünde, entspringend aus dem göttlichen Willen | ||
| + | * summa (72) | ||
| + | |||
| ==Thomas Müntzer== | ==Thomas Müntzer== | ||
| + | * Reformator der DDR (vgl. Hus in der CSSR) | ||
| + | * nach marxistischer Forschung Sozialrevolutionär, | ||
| + | * Begegnung mit Luther (1519), Oekolampad/ | ||
| + | * Führer im Bauernkrieg | ||
| + | * gewaltsames Vorgehen gegen Herren und Fürsten, die nicht dem Evangelium folgen | ||
| + | * Gleichheit der Menschen vor Gott entspricht Gleichheit der Menschen untereinander | ||
| + | * Schrift nicht letzte Autorität: nur Schrift bedeutet toter Glaube | ||
| + | * Gott offenbart sich //im Herz//, ermöglicht wird diese Offenbarung durch den Geist | ||
| + | * Gott offenbart sich permanent | ||
| + | * Dialektik von Wort und Geist ursprünglich auch bei Luther, der sie dann aber wegen " | ||
| + | * Kreuzeserfahrung zentral: der Mensch muß sich mit Jesus kreuzigen lassen, um christusförmig zu werden | ||
| + | * durch die Kreuzeserfahrung erfolgt auch die Rechtfertigung | ||
| + | * Erlösung geschieht im hier und jetzt, Aufhebung des Unterschieds zwischen diesseitiger und jenseitiger Welt | ||
| + | * Müntzer gesteht Mensch freien Willen zu | ||
| + | * der Gerechtfertigte ist seiner Kreatürlichkeit entflohen, also nur noch //iustus// | ||
| + | * Gerechtfertigte (" | ||
| + | * keine objektiven Kriterien für den Status des Auserwählten | ||
| + | * jeder Aufständische muß selbst feststellen, | ||
| + | * keine Staatsform | ||
| + | |||
| + | ===Das Spekrum der Reformationstheologie - Zusammenfassung=== | ||
| + | * Luther: Reduktionstheologie, | ||
| + | * dialektische Struktur der lutherischen Theologie, bei anderen Reformatoren Aufhebung | ||
| + | * Luthers Denken prozessual | ||
| + | * Hauptrichtungen: | ||
| + | * Wittenberger Theologen: weitgehend unmodifizierte Übernahme (z.B. Brenz) | ||
| + | * christliche Humanisten: | ||
| + | * Stadtreformation | ||
| + | * Bibel als alleinige Autorität, jedoch Gesetzescharakter der Schrift (Zwingli, Oekolampad, Butzer) | ||
| + | * mystische Geisttheologen (Müntzer): | ||
| + | * Betonung des Geistes des Evangeliums | ||
| + | * mystische Tradition | ||
| + | * nur eigene Erfahrung Maßstab, nicht Evangelium. | ||
| + | * Konsequenz: Absonderung und Revolution | ||
| + | * Gemeinsamkeiten: | ||
| + | * Unmittelbarkeit zwischen Mensch und Gott | ||
| + | * Rückführung der Theologie auf das Evangelium | ||
| + | * stärkere Inpflichtnahme des Menschen für das Gemeinwesen | ||
| + | * Reformation als Fortsetzung des Individuums aus der Reformation | ||
| + | * " | ||
| + | * aktive Beteiligung am politischen und gesellschaftlichen Leben, "civic humanism" | ||
| + | |||
| + | ====Gesellschaft und Reformation==== | ||
| + | * Aneignung: traditionelle Formen wie Theaterspiele, | ||
| + | * ständische Gesellschaft: | ||
| + | |||
| + | ===Adelige Rezeption der Reformationstheologie=== | ||
| + | * größte Erfolge und stärkste Anhängerschaft beim (Nieder-)Adel, | ||
| + | * Wirtschaftskrise (Agrardepression) | ||
| + | * Territorialstaatsbildung | ||
| + | * Wandel der Kriegstechnik | ||
| + | * Franz von Sickingen: Condotiere, Propagator der Reformation | ||
| + | * Ansage der Fehde durch Sickingen an Kurtrier | ||
| + | * 1523 belagerung Kurtriers durch Sickingen | ||
| + | * Scheitern Sickingens schaltet Ritter/ | ||
| + | |||
| + | ===Die Reformation - ein "urban event"? | ||
| + | * Gegenbewegung zur Forschungsmeinung von Reformation als politisch-landesfürstliche Sache | ||
| + | * Stadtrecht außerhalb Lehens-/ | ||
| + | |||
| + | ==Grundzüge der spätmittelalterlichen Stadt== | ||
| + | * Verfassung: | ||
| + | * Reichsstadt (ca. 60, Staufer-, Bischofsstädte) % Landstadt | ||
| + | * patrizisch % zünftisch | ||
| + | * Wirtschaft: | ||
| + | * Progress % Stagnation (rückläufige Bevölkerung, | ||
| + | * Kleinstadt: Ackerbürger | ||
| + | * Mittelstadt: | ||
| + | * Großstadt: Spezialhandwerk und Fernhandel | ||
| + | * Gesellschaft: | ||
| + | * Zunft: gleiche Erwerbschancen unter Primat der Auskömmlichkeit | ||
| + | * zunehmende Polarisierung: | ||
| + | * Kollektivierung der unteren Schichten | ||
| + | * Individualisierung der oberen Schichten, u.a. durch Bildung | ||
| + | * summa (108) | ||
| + | * städtische Autonomie gegen Landesfürst | ||
| + | * Gemeinde (breite politische Entscheidung) % Oligarchisierung | ||
| + | * Spannungen zwischen lohnabhängiger Arbeit und Frühkapitalismus | ||
| + | |||
| + | ==Die Reformation in den Städten== | ||
| + | * Nürnberg | ||
| + | * patrizische, | ||
| + | * Reformation vom Rat getragen? -> möglicher Aufruhr der Handwerker | ||
| + | * Memmingen | ||
| + | * zünftische, | ||
| + | * Gemeindereformation: | ||
| + | * Kitzingen | ||
| + | * kleine Landstadt | ||
| + | * Gemeindebewegung mit radikalen Tendenzen | ||
| + | * exklusive Fürstenreformation | ||
| + | |||
| + | ==Die Systematisierung der Stadtreformation== | ||
| + | * Motive der Stadt für die Annahme der Reformation | ||
| + | * exklusive städtische Gerichtsbarkeit | ||
| + | * Kommunalisierung der Kirche | ||
| + | * Rationalisierung von Religion und Frömmigkeit | ||
| + | * geistliche Autonomie der Gemeinde entspricht dem Streben nach politischer Autonomie durch die Stadt | ||
| + | * Süd- vor Norddeutschland wegen Zwingli, Luther war nicht paßgenau für Städte | ||
| + | * Träger | ||
| + | * Modell der Ratsreformation eher überholt | ||
| + | * " | ||
| + | * Gemeindereformation | ||
| + | * Normative Zentrierung | ||
| + | * keine lutherische Dialektik, sondern Evangelium ist Gesetz | ||
| + | |||
| + | ===Evangelium versus Feudalismus=== | ||
| + | ==Feudale Ordnung und bäuerliche Gesellschaft== | ||
| + | * Grund-/ | ||
| + | * Gemeinde | ||
| + | * Veränderungen | ||
| + | * wirtschaftlich: | ||
| + | * politisch: Intensivierung der Herrschaft | ||
| + | * sozial: Verschärfung des Gegensatzes zwischen Arm und Reich | ||
| + | * politische Mündigkeit durch die Gemeinde erzeugt politisches Bewußtsein | ||
| + | |||
| + | ==Reformatorische Vorstellungen der Bauern== | ||
| + | * Theologische Bildung auch bei Bauern | ||
| + | * Forderung nach | ||
| + | * Einsetzung des Pfarrers durch die Gemeinde | ||
| + | * Predigt des reinen Evangeliums | ||
| + | * Lehrentscheidungen durch die Gemeinde | ||
| + | * Residenz des Pfarrers | ||
| + | * //wohlfeile Kirche// | ||
| + | * Ablehnung des geistlichen Gerichts | ||
| + | |||
| + | ==Die Bedrohung der feudalen Ordnung durch die Revolution von 1525== | ||
| + | * zwölf Artikel | ||
| + | * Beschwerdeschrift | ||
| + | * Reformprogramm | ||
| + | * revolutionäres Manifest | ||
| + | * Berufung auf das Evangelium | ||
| + | * Verdammung der zwölf Artikel durch Luther, da sie die Obrigkeit ihrer Gewalt/ | ||
| + | * dito Melanchton: lieber Leiden als Aufruhr | ||
| + | * Zwingli bezieht keine prinzipielle Stellung dagegen, er billigt die Aufstände jedoch auch nicht | ||
| + | * Umsetzung des Evangeliums ins politische nur bei den oberdeutschen, | ||
| + | * Bauern als neues Volk Israel, das aus der Sklaverei geführt wird | ||
| + | * Forderung nach Aufhebung der Leibeigenschaft | ||
| + | * Luthers Freiheit entspricht Gewissensfreiheit | ||
| + | * Ablehnung der Leibeigenschaft durch Erasmus von Rotterdam, Rechtsbücher und teilweise Juristen | ||
| + | * Reichstag erwägt Ablösung der Leibeigenschaft durch Freikauf | ||
| + | * März 1525: erste Übergriffe gegen Adel und Geistlichkeit | ||
| + | * Anschluß der Städte an den Aufstand - auch großer Städte wie Würzburg und Bamberg | ||
| + | * teilweise auch Anschluß von Reichsstädten: | ||
| + | * Tirol/ | ||
| + | * **Aufstand des gemeinen Mannes** | ||
| + | * Erfolge der Bauern führen zu einem Machtvakuum | ||
| + | * kooperativ-bündische Verfassungen | ||
| + | * Beibehaltung der alten Institutionen mit einer Verlagerung auf den gemeinen Mann | ||
| + | * Modelle bleiben unverwirklicht | ||
| + | * Niederwerfung der des Bauernaufstands zwischen Mitte Mai und Anfang Juni 1525 | ||
| + | * grausame Niederwerfung, | ||
| + | * Republik Graubünden (1525) | ||
| + | |||
| + | ==Revolution und Reformation - vom Zusammenhang der Erscheinungen== | ||
| + | * Prinzip des mündigen Christen: Reformation verhalf " | ||
| + | * Prinzip der göttlichen Gerechtigkeit | ||
| + | * Altes Recht bietet kein Knfliktlösungspotential mehr | ||
| + | * nur das dem Evangelium gemäße Recht soll weiter bestehen | ||
| + | * Reformation wurde durchaus verstanden, sonst wäre sie insgesamt ein Mißverständnis | ||
| + | * Ablehnung der Gewalt durch Luther & Co. | ||
| + | * frühbürgerliche Revolution | ||
| + | |||
| + | ===Die Marginalisierung reformatorischer Kleingruppen - der Exodus der Täufer aus der Geschichte=== | ||
| + | * Theologie der Täufer | ||
| + | * Hauptgruppen | ||
| + | * Schweizer Täufer | ||
| + | * Theologie Zwinglis: strenger Biblizismus, | ||
| + | * aber: Separatismus, | ||
| + | * Taufe als Stiftung der Gemeinschaft mit Gott | ||
| + | * Zwingli läßt gegen Täufer vorgehen | ||
| + | * Gemeindechristentum | ||
| + | * Hutsche Täufer | ||
| + | * Orientierung an Müntzer und Karlstadt | ||
| + | * nicht Widerspruch gegen eine verfälschte Reformation, | ||
| + | * Wassertaufe und eschatologische Taufe | ||
| + | * Melchioriten | ||
| + | * von Luther beeinflußt | ||
| + | * kein Aufbegehren gegen die Obrigkeit, aber Rache an den Gottlosen, Münster | ||
| + | * soziale Zusammensetzung | ||
| + | * keine Massenbewegung | ||
| + | * Handwerker und Bauern, andere Schichten eher ablehnend | ||
| + | * Verbindungen zwischen Bauernkrieg und Täufern | ||
| + | * obrigkeitliche Argumente für die Verfolgung der Täufer | ||
| + | * Verweigerung des Kriegsdienstes | ||
| + | * Sozialisierung der Güter | ||
| + | * Ablehnung von Ämtern | ||
| + | * Verweigerung des Eides | ||
| + | * Verbreitung eines falschen Glaubens | ||
| + | |||
| + | ===Reformation und Gesellschaft - modellhafte Deutungsversuche=== | ||
| + | * Volksreformation (Moisej Mendelebitsch Smirin): Umgestaltung des materiellen Lebens durch das Volk (ie. Bauern und Plebejer) | ||
| + | * Gemeindereformation (Blickle, Mitterauer): | ||
| + | * reformatorische Bewegungen (H.-J. Goertz): verschiedene Bewegungen, die als Gemeinsamkeiten das Evangelium und Antiklerikalismus haben | ||
| + | |||
| + | ====Staat und Reformation==== | ||
| + | |||
| + | ===Zwischen Worms und Speyer - die territorialstaatliche Verfestigung der Reformation=== | ||
| + | * zögerliches Vorgehen gegen Luther nicht aus Sympathie für ihn, sondern um einen Auftstand zu verhindern | ||
| + | * Lösung der Lutherfrage durch ein (freies) Universal-/ | ||
| + | * Speyerer Reichstag 1526 | ||
| + | * Versuch der Obrigkeiten die Reformation in die Hand zu bekommen: Bändigung, Angst vor Aufstand | ||
| + | * Empörerordnung | ||
| + | * Verbesserung der sozio-ökonomischen Lage der Bauern | ||
| + | * nach 1525 nimmt Luther von den alten Auffassungen bezüglich Pfarrerwahl und Lehrprimat Abstand | ||
| + | * Kirchenvisitationen: | ||
| + | * Musterbeispiel für die Verobrigkeitlichung der Reformation: | ||
| + | * ab 1526: Bildung von Konsistorien, | ||
| + | * Steigerung der Macht und Autorität der Landesherrn: | ||
| + | * Reichstag in Speyer 1529: | ||
| + | * Festschreibung des status quo | ||
| + | * katholische Messe soll erlaubt sein | ||
| + | * Reichsweites Verbot der Täufer | ||
| + | * Lösung durch Konzil | ||
| + | * Protestation | ||
| + | * keine Gewissensentscheidung | ||
| + | * Ausschluß der Täufer | ||
| + | * geistliche Landesherrn vollziehen keinen Wechsel | ||
| + | * Reichstag in Augsburg 1530: | ||
| + | * Confessio Augustana (Luther) | ||
| + | * Confessio Tetrapolitana (Straßburg, | ||
| + | * Ratio fidei (Zwingli) | ||
| + | * Confutatio | ||
| + | * Karl V. bezieht erst 1530 konfessionell Position | ||
| + | |||
| + | ==Reich oder Fürsten== | ||
| + | ==Eidgenossenschaft oder Magistrate== | ||
| + | |||
| + | ===Kappeler Krieg und Schmalkaldischer Krieg=== | ||
| + | * 1. Kappeler Landfriede | ||
| + | * Zürich versucht Bündnis gegen die Altgläubigen zu bilden | ||
| + | * Revision der Zwangsreformation im Reich | ||
| + | * Religionsentscheid bleibt bei den einzelnen Orten | ||
| + | * 1531: Schmalkaldischer Bund (Kursachsen 207) | ||
| + | * Luther billigt den Bund nicht, da er die Möglichkeiten des Widerstandes überschritt | ||
| + | * Schmalkaldischer Bund: | ||
| + | * defensiv | ||
| + | * 12.000 Mann | ||
| + | * Hauptmannschaft wechselt halbjährlich zwischen Sachsen und Hessen | ||
| + | * Nürnberger Anstand 1532: Waffenstillstand zwischen den Parteien bis zu einem Konzil wegen Türkenhilfe | ||
| + | * nach Nürnberger Anstand gewaltsame Rückführung des Herzogs Ulrich von Württemberg | ||
| + | * Annäherung zwischen Luther und Zwingli bezüglich Abendmahl | ||
| + | * Wittenberger Konkordie 1536: Ausgleich bezüglich Abendmahl zwischen Wittenbergern und Straßburgern | ||
| + | * Durchsetzung des Luthertums im Reich, Verdrängung des Zwinglianismus aus dem Reich | ||
| + | * Katholizismus nur mehr in den reichsunmittelbaren geistlichen Territorien, | ||
| + | * Politik Karls V. | ||
| + | * diplomatische Bemühungen um Generalkonzil | ||
| + | * Religionsgespräch 1540/41 | ||
| + | * schmalkaldischer Krieg | ||
| + | * Augsburger Interim 1548: Erhalt von Laienkelch und der Ehe bereits verheirateter Geistlicher | ||
| + | * keine kriegerische Lösung möglich | ||
| + | |||
| + | ==Kofessionalisierung als politische Verwertung der Reformation - Zusammenfassung== | ||
| + | * politische Entwicklung: | ||
| + | * vor der Reformation: | ||
| + | * Säkularisierung/ | ||
| + | * gesellschaftliche Entwicklung: | ||
| + | * Kommunalisierung respektive Rückbau | ||
| + | * Konfessionalisierung | ||
| + | * Reinhard: 218 | ||
| + | * Schilling: 220 | ||
| + | * Verhäuslichung der Frau | ||
| + | ====Die Reformation - eine Epochenwende im Reich? Zusammenfassung==== | ||
| + | * summa summarum (233) | ||
