Reformation Excerpte
- Reinhard: Reichsreform und Reformation (Gebhardt)
  - Wirtschaft, Gesellschaft, Verfassung um 1500
- Blickle: Reformation im Reich

Reformation Excerpte

Reinhard: Reichsreform und Reformation (Gebhardt)

Wirtschaft, Gesellschaft, Verfassung um 1500

§1 Grundlagen und Grundfragen

Großfamilie Ausnahme in der Unterschicht, auch dort herrschte aus Platzmangel und dergleichen Klein-/Kernfamilie (4-6 Personen, in der Stadt eher weniger) vor, Großfamilie Phänomen der Oberschicht
durch die Reformation verloren Frauen Möglichkeiten zur Selbstverwirklichung
ständische Gesellschaft, auch nicht durch die Reformation aufgebrochen

§3 Städtische Welt

Stadt und Land

Definition der Stadt über Stadtrecht unzureichend
Irsigler: Siedlung relativer Größe mit verdichteter, gegliederter Bebauung, beruflich differenzierter und sozial geschichteter Bevölkerung und mehreren zentralen Funktionen politisch-herrschaftlich-militärischer, wirtschaftlicher und kultisch-kultureller Art für eine bestimmte Region
Blaschke: 13 Merkmale, die aber so selten vorkamen
Kießling: Stadt zentraler Ort hoher Stufe in der der Hierarchie des jeweiligen zentralörtlichen Systems
Stadt meistens auch noch ländlich geprägt

Bürger und Einwohner

keine Egalität: Patrizier, Bürger mit Bürgerrecht, Einwohner, Unselbstständige
Republik ohne Demokratie

Gewerbe und Handel

Ost-West-Achse des Lebensmittelfeschäfts
Südost-Nordwest-Achse des Metall-, Textil- und Gewürzgeschäftes

§4 Krisen und Krisenbewältigung

Mißernten
starke Steigerung der Getreidepreise
stärkere Steigerung der Lebensmittelpreise als derjeningen von gewerblichen Erzeugnissen
Absinken der Reallöhne
Ausbau der Armenfürsorge und Unterstellung unter die obrigkeitliche Aufsicht (sowohl in den reformierten Gebieten, wie auch den katholischen), siehe Reichspolizeiordnungen 1530/1548

Blickle: Reformation im Reich

Kirche und Reformation

Volksfrömmigkeit und Kirchenkritik

“un immense appétit du divin” (Lucien Febvre)
Devotio moderna
- Vertiefung der inneren, persönlichen Frömmigkeit, Nähe zur Mystik
- Christusfrömmigkeit aus der Schriftlesung
- stärkere ungelenkte Bibellektüre im 15. Jahrhundert (14 hochdeutsche, 4 niederdeutsche Übersetzungen der Bibel)
Predigt
- besonderes Interesse der Gläubigen an der Predigt: Unzufriedenheit mit der sakramentalen Kirche oder Bedürfnis nach rationaler, intellektueller Auseinandersetzung mit Religion
- Prädikantenstellen häufig mit gebildeteren Theologen besetzt
Stiftungen
- Vorreformation: Bürger, Kooperationen oder Bauern als Stifter
- Stiftungen gab es reichlich, teilweise sogar mehr als davon nutznießende Priester
sakramentale Frömmigkeit
- Elevation der Hostie bereits segensstiftend
- Ausschluß großer Teile der Bevölkerung von der Messe wegen mangelnder Sprachkenntnisse und räumlichen Gegebenheiten
- Hostienfrömmigkeit
Schmerzensmannfrömmigkeit
- leidender, nicht triumphierender Christus als Mittelpunkt der Kontemplation/des Gebets
- Verehrungen des Blutes
Marienfrömmigkeit
- “Rosenkranzfrömmigkeit”
Wallfahrtswesen
- besonderer Ausdruck der Marienfrömmigkeit
- starkes Ansteigen von Wallfahrten
Heiligenverehrung
- Fürsprache durch die Heiligen
- Aufkommen der 14 Nothelfer im 15. Jahrhundert
- Ursulaschifflein: Depositenbank für Gebete
- Benennung von Kindern nach Heiligen, germanische Namen werden verdrängt
bäuerliche Frömmigkeit nicht nur magisch-animistisch, sondern bei Stiftungen auch darauf ausgelegt die Versorgung mit den (dogmatisch heilsnotwendigen) Sakramenten zu gewährleisten
Kirchenkritik
- Kritik am Papsttum: “gravamina deutscher Nation”, Wendung gegen Einflußnahme der Kurie im Reich bei Besetzung von Ämtern und Gebühren für kirchliche Vorgänge zur “Finanzierung des Renaissance-Papsttums”
- Kritik am Klerus
  - mangelhafte Seelsorge, zweifelhafter moralischer Lebenswandel, geringe theologische Bildung
  - Gründe: Inkorporationen, Pfründenkumulation
  - Hoher Klerus: weitgehend Adlige, für die keine angemessene Beteiligung am Familienerbe möglich war, i.e. nachgeborene Söhne etc.
- Kritik am geistlichen Gericht: hohe und harte Strafen
- Kritik an der Theologie: Kritik an der Scholastik, auch wegen Spitzfindigkeiten
- Kirchenkritik heftig, aber mit weniger theologischer Substanz als im Mittelalter
- Ablasswesen
  - Mißbrauch als Einnahmequelle
  - Mißverständnis des Ablaßes bei den Gläubigen

Die theologischen Grundpositionen und deren Folgen für die Ethik und Politik

Prozesse, nicht von Anfang an geschlossene Systeme

Martin Luther

Luther steht zwar in katholischer Tradition, jedoch sind seine Neuerungen hinreichend groß, daß seine Lehre als etwas neues und anderes wahrgenommen wird
eigene Erfahrung: Sündhaftigkeit und Wirkunglosigkeit der kirchlichen Gnadenmittel
Abkehr von Wilhelm von Ockham: Mensch besitzt keine natürliche Fähigkeit zur Liebe zu Gott
Abkehr von der Werkgerechtigkeit
Glaube an Gott ermöglicht, daß der Mensch von Gott gerechtfertigt wird
Demut, Demütigung und Gewissensangst als Wege zur Gerechtigkeit
Mensch als Objekt an dem Gott wirkt
simul iustus et peccator: der Mensch kann nach der Wahrnehmung der Sündhaftigkeit durch Gott gerechtfertigt werden. sola fide, sola gratia
das Mittel, um zum Glauben zu kommen ist das Evangelium: sola scriptura, womit die Institution Kirche als Verwalterin der heilsbringenden Sakramente überflüssig wird
das Evangelium (als Bericht über Christi Leben) erhält bei Luther sakramentale Wirkung
eigentlich nur ein Sakrament: Christus. Taufe und Abendmahl eigentlich nur sakramentale Zeichen
Auslegung des Evangeliums bisher Sache der Kirche
Luther macht Evangelium autonom: sui ipsius interpres
Dogma und Kirchenrecht werden damit obsolet: Freiheit
(christliche) Freiheit: Wurzel in der Rechtfertigungslehre, Gewissen
Freiheit != freier Wille, keine politische Freiheit, wirkte gegen Menschenrechte bei Ulrich Zasius und Erasmus
Kirche ist Gemeinschaft Christi mit den Seinen, Gemeinschaft der Gläubigen
Priestertum aller Gläubigen, Verkündigung konstitutionell für Kirche
Gemeinde als Basis, Wahl des Seelsorgers, Bestimmung der richtigen Lehre
Luther und Beruf
- Ablehnung von Mönchtum/Werkgerechtigkeit
- “sittliche Qualifizierung des weltlichen Berufslebens” (Max Weber, 56)
- Weiterentwicklung des Berufs durch Calvinismus
- Zugleich bei Luther: nur Gottlose streben nach Gewinn
- Fazit (57)
Luther und die Obrigkeit
- Zwei-Reiche-Lehre: geistliches und weltliches Regiment (auf gleicher Ebene, beide von Gott eingesetzt)
  - geistliches Regiment: wird von Gott in der Kirche durch das Wort ausgeübt
  - weltliches Regiment: um die Welt vor Vernichtung durch die Nicht-Gläubigen zu bewahren, wird durch (die von Gott eingesetzte) Obrigkeit ausgeübt
    - Folge des Sündenfalls
    - Notordnung
    - Obrigkeit = Vater
  - Folge: statische Staatsauffassung
Luther und das Haus
- drei Stände:
  - status ecclesiasticus
  - status politicus
  - status oeconomicus
- jeder ist in jedem Stand
Luther in Bezug auf die Obrigkeit nahe an Paulus: Paulus lebte jedoch nahe der Endzeit
Summa 61 ff.

Huldrich Zwingli

schmalerer kirchlicher und staatlicher Hintergrund als Luther
zunächst wirksamer als Luther
Herkunft aus dem Toggenburg (Herrschaft St. Gallen)
Nähe zu Erasmus, nationaler und christlicher Humanismus
sozialkrisitischer Ansatz aus seinen Erfahrungen als Feldprediger: Verurteilung des Solddienstes
Zwingli in der Substanz der Rechtfertigungslehre nahe bei Luther: sola gratia, sola scriptura, sola fide; gleiches Kirchenverständnis
Unterschiede zu Luther in der Christologie: assumtio carnis in Jesus, jedoch bei Luther Gott und Mensch gleichwertig, bei Zwingli Gott aktiv und Mensch passiv bei der assumptio carnis
Luther erkennt in Evangelium und Gesetz Gegensatz
Zwingli: Evangelium und Gesetz vereinigen sich in den Herzen der Gläubigen, was zu einer stärkeren innerweltlichen Relevanz führt. Früh theokratische/staatskirchliche Züge.
Obrigkeit
- gleiche Axiome: der Mensch ist der Obrigkeit Untertan
- Luther gesteht nur passiven Widerstand in Glaubensfragen zu
- Zwingli gesteht auch aktiven Widerstand zu, wenn die Gesetze gegen Gottes Gesetz laufen
- bei Zwingli kommt die Legitimität der Herrschaft in der Konformität derselben mit dem Evangelium zum Ausdruck
- gegen andere Menschen: Naturgesetz (Bergpredigt) als Gesetz
- Erbsünde als Begründung falls Obrigkeit nicht den Prinzipien entspricht
- Naturgesetz erschließt sich nur den Gläubigen
- positives Recht des Staates muß sich dem Naturgesetz anpassen
- Volk muß zur Erkenntnis des Naturgesetzes geführt werden - immer nur näherungsweise möglich
- geregelte Absetzung, falls Obrigkeit nicht eine christliche ist
- beste Staatsform: Aristokratie/Republik
- kirchliche und politische Gemeinde konnten ineinander aufgehen
Ablehnung der Realpräsenz Christi in Brot und Wein: Christus ist in der Gemeinde anwesend
menschliche Gerechtigkeit ist Obrigkeit, daher göttlichem Willen entsprungen
bei Zwingli die Gerechtigkeiten/Gesetze nicht strikt in zwei Reiche getrennt, sondern komplementär
getrennt durch die Erbsünde, entspringend aus dem göttlichen Willen
summa (72)

Thomas Müntzer

Reformator der DDR (vgl. Hus in der CSSR)
nach marxistischer Forschung Sozialrevolutionär, der sich nicht anders als theologisch ausdrücken konnte
Begegnung mit Luther (1519), Oekolampad/Hubmaier (1524)
Führer im Bauernkrieg
gewaltsames Vorgehen gegen Herren und Fürsten, die nicht dem Evangelium folgen
Gleichheit der Menschen vor Gott entspricht Gleichheit der Menschen untereinander
Schrift nicht letzte Autorität: nur Schrift bedeutet toter Glaube
Gott offenbart sich im Herz, ermöglicht wird diese Offenbarung durch den Geist
Gott offenbart sich permanent
Dialektik von Wort und Geist ursprünglich auch bei Luther, der sie dann aber wegen “Schwärmerei” etc. preisgegeben hat
Kreuzeserfahrung zentral: der Mensch muß sich mit Jesus kreuzigen lassen, um christusförmig zu werden
durch die Kreuzeserfahrung erfolgt auch die Rechtfertigung
Erlösung geschieht im hier und jetzt, Aufhebung des Unterschieds zwischen diesseitiger und jenseitiger Welt
Müntzer gesteht Mensch freien Willen zu
der Gerechtfertigte ist seiner Kreatürlichkeit entflohen, also nur noch iustus
Gerechtfertigte (“Auserwählte”) müssen die “Gottlosen” vernichten, sie kennen auch Gottes Willen → Revolutionstheologie
keine objektiven Kriterien für den Status des Auserwählten
jeder Aufständische muß selbst feststellen, ob er gelassen ist
keine Staatsform

Das Spekrum der Reformationstheologie - Zusammenfassung

Luther: Reduktionstheologie, nur Bibel, Zerstörung der Lehrautorität der Kirche
dialektische Struktur der lutherischen Theologie, bei anderen Reformatoren Aufhebung
Luthers Denken prozessual
Hauptrichtungen:
- Wittenberger Theologen: weitgehend unmodifizierte Übernahme (z.B. Brenz)
- christliche Humanisten:
  - Stadtreformation
  - Bibel als alleinige Autorität, jedoch Gesetzescharakter der Schrift (Zwingli, Oekolampad, Butzer)
- mystische Geisttheologen (Müntzer):
  - Betonung des Geistes des Evangeliums
  - mystische Tradition
  - nur eigene Erfahrung Maßstab, nicht Evangelium.
  - Konsequenz: Absonderung und Revolution
Gemeinsamkeiten:
- Unmittelbarkeit zwischen Mensch und Gott
- Rückführung der Theologie auf das Evangelium
- stärkere Inpflichtnahme des Menschen für das Gemeinwesen
- Reformation als Fortsetzung des Individuums aus dem Humanismus
- “Prinzip der Kritik” ermöglicht die kirchliche Auslegung der Schrift als Zutat und Verkürzung zu interpretieren und Papst und Konzilien anzufechten
- aktive Beteiligung am politischen und gesellschaftlichen Leben, “civic humanism”

Gesellschaft und Reformation

Aneignung: traditionelle Formen wie Theaterspiele, Umzüge und Liturgie. Flugschriften hauptsächlich mit theologischem Inhalt
ständische Gesellschaft: pugnatores, oratores und laboratores

Adelige Rezeption der Reformationstheologie

größte Erfolge und stärkste Anhängerschaft beim (Nieder-)Adel, der sich in seiner gesellschaftlichen Position durch das Bürgertum bedroht sah
Wirtschaftskrise (Agrardepression)
Territorialstaatsbildung
Wandel der Kriegstechnik
Franz von Sickingen: Condotiere, Propagator der Reformation
Ansage der Fehde durch Sickingen an Kurtrier
1523 belagerung Kurtriers durch Sickingen
Scheitern Sickingens schaltet Ritter/Niederadel aus der Reformation aus

Die Reformation - ein "urban event"?

Gegenbewegung zur Forschungsmeinung von Reformation als politisch-landesfürstliche Sache
Stadtrecht außerhalb Lehens-/Landrecht

Grundzüge der spätmittelalterlichen Stadt

Verfassung:
- Reichsstadt (ca. 60, Staufer-, Bischofsstädte) % Landstadt
- patrizisch % zünftisch
Wirtschaft:
- Progress % Stagnation (rückläufige Bevölkerung, Verlust der Reichsunmittelbarkeit durch Verpfändung)
- Kleinstadt: Ackerbürger
- Mittelstadt: Handwerk und Gewerbe
- Großstadt: Spezialhandwerk und Fernhandel
Gesellschaft:
- Zunft: gleiche Erwerbschancen unter Primat der Auskömmlichkeit
- zunehmende Polarisierung: Reich % Arm
- Kollektivierung der unteren Schichten
- Individualisierung der oberen Schichten, u.a. durch Bildung
summa (108)
- städtische Autonomie gegen Landesfürst
- Gemeinde (breite politische Entscheidung) % Oligarchisierung
- Spannungen zwischen lohnabhängiger Arbeit und Frühkapitalismus

Die Reformation in den Städten

Nürnberg
- patrizische, große Reichsstadt
- Reformation vom Rat getragen? → möglicher Aufruhr der Handwerker
Memmingen
- zünftische, mittlere Reichsstadt
- Gemeindereformation: getragen von Unterschicht und Intelligenzija
Kitzingen
- kleine Landstadt
- Gemeindebewegung mit radikalen Tendenzen
- exklusive Fürstenreformation

Die Systematisierung der Stadtreformation

Motive der Stadt für die Annahme der Reformation
- exklusive städtische Gerichtsbarkeit
- Kommunalisierung der Kirche
- Rationalisierung von Religion und Frömmigkeit
- geistliche Autonomie der Gemeinde entspricht dem Streben nach politischer Autonomie durch die Stadt
- Süd- vor Norddeutschland wegen Zwingli, Luther war nicht paßgenau für Städte
Träger
- Modell der Ratsreformation eher überholt
- “bürgerliche Reformation” durch Aufstände durchgesetzt
- Gemeindereformation
Normative Zentrierung
- keine lutherische Dialektik, sondern Evangelium ist Gesetz

Evangelium versus Feudalismus

Feudale Ordnung und bäuerliche Gesellschaft

Grund-/Leib-/Gerichtsherr
Gemeinde
Veränderungen
- wirtschaftlich: Landmangel
- politisch: Intensivierung der Herrschaft
- sozial: Verschärfung des Gegensatzes zwischen Arm und Reich
politische Mündigkeit durch die Gemeinde erzeugt politisches Bewußtsein

Reformatorische Vorstellungen der Bauern

Theologische Bildung auch bei Bauern
Forderung nach
- Einsetzung des Pfarrers durch die Gemeinde
- Predigt des reinen Evangeliums
- Lehrentscheidungen durch die Gemeinde
- Residenz des Pfarrers
- wohlfeile Kirche
Ablehnung des geistlichen Gerichts

Die Bedrohung der feudalen Ordnung durch die Revolution von 1525

zwölf Artikel
- Beschwerdeschrift
- Reformprogramm
- revolutionäres Manifest
- Berufung auf das Evangelium
Verdammung der zwölf Artikel durch Luther, da sie die Obrigkeit ihrer Gewalt/ihres Rechts berauben
dito Melanchton: lieber Leiden als Aufruhr
Zwingli bezieht keine prinzipielle Stellung dagegen, er billigt die Aufstände jedoch auch nicht
Umsetzung des Evangeliums ins politische nur bei den oberdeutschen, nicht bei den wittenbergern Reformatoren
Bauern als neues Volk Israel, das aus der Sklaverei geführt wird
Forderung nach Aufhebung der Leibeigenschaft
Luthers Freiheit entspricht Gewissensfreiheit
Ablehnung der Leibeigenschaft durch Erasmus von Rotterdam, Rechtsbücher und teilweise Juristen
Reichstag erwägt Ablösung der Leibeigenschaft durch Freikauf
März 1525: erste Übergriffe gegen Adel und Geistlichkeit
Anschluß der Städte an den Aufstand - auch großer Städte wie Würzburg und Bamberg
teilweise auch Anschluß von Reichsstädten: z.B. Heilbronn
Tirol/Salzburg: Fraternisierung der Bergknappen
Aufstand des gemeinen Mannes
Erfolge der Bauern führen zu einem Machtvakuum
- kooperativ-bündische Verfassungen
- Beibehaltung der alten Institutionen mit einer Verlagerung auf den gemeinen Mann
- Modelle bleiben unverwirklicht
Niederwerfung der des Bauernaufstands zwischen Mitte Mai und Anfang Juni 1525
grausame Niederwerfung, aber in der Folge zahlreiche vertraglichen Lösungen
Republik Graubünden (1525)

Revolution und Reformation - vom Zusammenhang der Erscheinungen

Prinzip des mündigen Christen: Reformation verhalf “Gemeinde” zum Durchbruch
Prinzip der göttlichen Gerechtigkeit
- Altes Recht bietet kein Konfliktlösungspotential mehr
- nur das dem Evangelium gemäße Recht soll weiter bestehen
- Reformation wurde durchaus verstanden, sonst wäre sie insgesamt ein Mißverständnis
- Ablehnung der Gewalt durch Luther & Co.
frühbürgerliche Revolution

Die Marginalisierung reformatorischer Kleingruppen - der Exodus der Täufer aus der Geschichte

Theologie der Täufer
Hauptgruppen
- Schweizer Täufer
  - Theologie Zwinglis: strenger Biblizismus, Radikale Erneuerung, Gemeindeautonomie
  - aber: Separatismus, Anti-obrigkeitliche Haltung
  - Taufe als Stiftung der Gemeinschaft mit Gott
  - Zwingli läßt gegen Täufer vorgehen
  - Gemeindechristentum
- Hutsche Täufer
  - Orientierung an Müntzer und Karlstadt
  - nicht Widerspruch gegen eine verfälschte Reformation, sondern Ausrichtung auf das Eschaton
  - Wassertaufe und eschatologische Taufe
- Melchioriten
  - von Luther beeinflußt
  - kein Aufbegehren gegen die Obrigkeit, aber Rache an den Gottlosen, Münster
soziale Zusammensetzung
- keine Massenbewegung
- Handwerker und Bauern, andere Schichten eher ablehnend
Verbindungen zwischen Bauernkrieg und Täufern
obrigkeitliche Argumente für die Verfolgung der Täufer
- Verweigerung des Kriegsdienstes
- Sozialisierung der Güter
- Ablehnung von Ämtern
- Verweigerung des Eides
- Verbreitung eines falschen Glaubens

Reformation und Gesellschaft - modellhafte Deutungsversuche

Volksreformation (Moisej Mendelebitsch Smirin): Umgestaltung des materiellen Lebens durch das Volk (ie. Bauern und Plebejer)
Gemeindereformation (Blickle, Mitterauer): Reformation als Umsetzung der dörflichen bzw. städtischen Gemeindeverfassung in die Theologie (vgl. 186)
reformatorische Bewegungen (H.-J. Goertz): verschiedene Bewegungen, die als Gemeinsamkeiten das Evangelium und Antiklerikalismus haben

Staat und Reformation

Zwischen Worms und Speyer - die territorialstaatliche Verfestigung der Reformation

zögerliches Vorgehen gegen Luther nicht aus Sympathie für ihn, sondern um einen Auftstand zu verhindern
Lösung der Lutherfrage durch ein (freies) Universal-/Nationalkonzil, das 1524 von Karl V. verboten wird
Speyerer Reichstag 1526
- Versuch der Obrigkeiten die Reformation in die Hand zu bekommen: Bändigung, Angst vor Aufstand
- Empörerordnung
- Verbesserung der sozio-ökonomischen Lage der Bauern
nach 1525 nimmt Luther von den alten Auffassungen bezüglich Pfarrerwahl und Lehrprimat Abstand
Kirchenvisitationen: Vereinfachung des Kultus, Aussondern ungeeigneter Geistlicher, Kirchenvermögen in staatliche Verwaltung, Auflösung der geistlichen Gerichte
Musterbeispiel für die Verobrigkeitlichung der Reformation: Landgrafschaft Hessen (194f.)
ab 1526: Bildung von Konsistorien, Schwächung der Gemeinde
Steigerung der Macht und Autorität der Landesherrn: Notbischöfe, Wegfall der Prälatenbank in den Landtagen
Reichstag in Speyer 1529:
- Festschreibung des status quo
- katholische Messe soll erlaubt sein
- Reichsweites Verbot der Täufer
- Lösung durch Konzil
- Protestation
  - keine Gewissensentscheidung
  - Ausschluß der Täufer
  - geistliche Landesherrn vollziehen keinen Wechsel
Reichstag in Augsburg 1530:
- Confessio Augustana (Luther)
- Confessio Tetrapolitana (Straßburg, Konstanz, Memmingen, Lindau)
- Ratio fidei (Zwingli)
- Confutatio
Karl V. bezieht erst 1530 konfessionell Position

Reich oder Fürsten

Eidgenossenschaft oder Magistrate

Kappeler Krieg und Schmalkaldischer Krieg

1. Kappeler Landfriede
Zürich versucht Bündnis gegen die Altgläubigen zu bilden
Revision der Zwangsreformation im Reich
Religionsentscheid bleibt bei den einzelnen Orten
1531: Schmalkaldischer Bund (Kursachsen 207)
Luther billigt den Bund nicht, da er die Möglichkeiten des Widerstandes überschritt
Schmalkaldischer Bund:
- defensiv
- 12.000 Mann
- Hauptmannschaft wechselt halbjährlich zwischen Sachsen und Hessen
Nürnberger Anstand 1532: Waffenstillstand zwischen den Parteien bis zu einem Konzil wegen Türkenhilfe
nach Nürnberger Anstand gewaltsame Rückführung des Herzogs Ulrich von Württemberg
Annäherung zwischen Luther und Zwingli bezüglich Abendmahl
Wittenberger Konkordie 1536: Ausgleich bezüglich Abendmahl zwischen Wittenbergern und Straßburgern
Durchsetzung des Luthertums im Reich, Verdrängung des Zwinglianismus aus dem Reich
Katholizismus nur mehr in den reichsunmittelbaren geistlichen Territorien, sowie Bayern und Österreich
Politik Karls V.
- diplomatische Bemühungen um Generalkonzil
- Religionsgespräch 1540/41
- schmalkaldischer Krieg
Augsburger Interim 1548: Erhalt von Laienkelch und der Ehe bereits verheirateter Geistlicher
keine kriegerische Lösung möglich

Kofessionalisierung als politische Verwertung der Reformation - Zusammenfassung

politische Entwicklung:
- vor der Reformation: Territorilisierung und Intensivierung
- Säkularisierung/Aufhebung der geistlichen Gerichte wirken verstärkend
gesellschaftliche Entwicklung:
- Kommunalisierung respektive Rückbau
Konfessionalisierung
- Reinhard: 218
- Schilling: 220
Verhäuslichung der Frau

Die Reformation - eine Epochenwende im Reich? Zusammenfassung

summa summarum (233)

Table of Contents

Reformation Excerpte

Reinhard: Reichsreform und Reformation (Gebhardt)

Wirtschaft, Gesellschaft, Verfassung um 1500

§1 Grundlagen und Grundfragen

§3 Städtische Welt

Stadt und Land

Bürger und Einwohner

Gewerbe und Handel

§4 Krisen und Krisenbewältigung

Blickle: Reformation im Reich

Kirche und Reformation

Volksfrömmigkeit und Kirchenkritik

Die theologischen Grundpositionen und deren Folgen für die Ethik und Politik

Martin Luther

Huldrich Zwingli

Thomas Müntzer

Das Spekrum der Reformationstheologie - Zusammenfassung

Gesellschaft und Reformation

Adelige Rezeption der Reformationstheologie

Die Reformation - ein "urban event"?

Grundzüge der spätmittelalterlichen Stadt

Die Reformation in den Städten

Die Systematisierung der Stadtreformation

Evangelium versus Feudalismus

Feudale Ordnung und bäuerliche Gesellschaft

Reformatorische Vorstellungen der Bauern

Die Bedrohung der feudalen Ordnung durch die Revolution von 1525

Revolution und Reformation - vom Zusammenhang der Erscheinungen

Die Marginalisierung reformatorischer Kleingruppen - der Exodus der Täufer aus der Geschichte

Reformation und Gesellschaft - modellhafte Deutungsversuche

Staat und Reformation

Zwischen Worms und Speyer - die territorialstaatliche Verfestigung der Reformation

Reich oder Fürsten

Eidgenossenschaft oder Magistrate

Kappeler Krieg und Schmalkaldischer Krieg

Kofessionalisierung als politische Verwertung der Reformation - Zusammenfassung

Die Reformation - eine Epochenwende im Reich? Zusammenfassung